الآية / رقمها / السورة / رقمها / الوجه / « لا تؤمنوا » ، وقدم المستثنى فدل على جواز : ما قدم إلا زيدا أحد . ( 15 ) وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً / 85 / آل عمران / 3 / تقديره : ومن يبتغ دينا غير الإسلام ( 16 ) وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ ما فِي صُدُورِكُمْ / 151 / آل عمران / 3 / تقديره : ثم صرفكم عنهم ليبتليكم وليبتلى اللَّه ما في صدوركم . ( 17 ) وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً / 22 / النساء / 4 / قيل : فيه تقديم وتأخير ، والتقدير : إنه كان فاحشة إلا ما قد سلف ، فصار فاحشة بعد نزول الفاحشة . وقيل : التقدير : ولا تنكحوا من النساء نكاح آبائكم ، ف « ما » مصدرية ، و « من » صلة « تنكحوا » . وقيل : الاستثناء منقطع ، أي : لكن ما قد سلف في الجاهلية ، فإنه معفو عنه ( 18 ) وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً / 69 / النساء / 4 / عند الكوفيين : على التقديم والتأخير ، نحو : نعم زيد رجلا . وقيل : التقدير على غير ما قالوا ؛ لأن « نعم » غير منصرف . ( 19 ) وَإِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذاعُوا بِهِ . . لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلَّا قَلِيلًا / 83 / النساء / 4 / قيل : الاستثناء من قوله : « أذاعوا به » ، فهو في نية التقديم . ( 20 ) يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ / 176 / النساء / 4 / عند الفراء : يستفتونك في الكلالة قل اللَّه يفتيكم ، فأخر . ( 21 ) فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ / 26 / المائدة / 5 / إن نصبت « أربعين » ب « يتيهون » كان من هذا الباب ، أي التقديم والتأخير . ( 22 ) فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ / 95 / المائدة / 5 / المعنى : فعليه جزاء من النعم يماثل المقتول .